星座命理学，星相命理学是什么？

星相命理学是什么

答：星相命理学是：

星相学，或称占星术，是星相学家观测天体，日月星 辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。

命理术，是以中国古代的阴阳五行为核心形成的自然生态模式为依据，来探索揭示人的出生时间和他的生命潜质及人生命运轨迹的对应关系的生命预测术。

为什么外国的星座传入国内

十二星座起源于古巴比伦，盛行于古希腊，是外国的“玩意儿”。它是怎样翻越万水千山传到中国、并在中国民间广泛的发展起来的呢？目前中国所见的关于十二星座文物的最早见三国时期，都是在东吴境内发现的。三国时，东吴妇女喜欢用来打扮的铜镜背面经常印有各种装饰，其中一些就与十二星座有关。

由于东吴海上航路的畅通和航海技术的进步，一些学者认为这些十二星座的知识应该与佛教一起从海上进入东吴的。由于这一领域的信息不多，这种说法仍属于假设阶段。然而，十二星座的概念，最早出现在中国文学中，的确是与佛经是分不开的。

三国以后300多年的隋唐时期，随着佛教在中土地区的发展，一批印度僧人进入中国，开始用汉语翻译佛经。在这些中国佛教经典中，已经提到了所有的十二星座和出生星座与个人命运相联系的思想。

到了宋辽时期，十二星座在中国已经非常流行，甚至影响了其他宗教，尤其是道教。有趣的是，在接触到十二星座后，善于向别人学习的道教，很快为异国十二星座树立起了神位。例如在宋代道教文献中，有以十二星座命名的道教神仙，如“白羊宫尊神”、“巨蟹宫尊神”、“人马宫尊神”。十二星座概念在其他宗教中的渗透意味着星座命理学已经成为人们世俗生活的一部分。据考古发现，在有些宋辽时期的古墓的顶部，就已经有了十二星座的壁画，这也显示了十二星座在当时发展的繁荣。

随着十二星座在中国不断的发展壮大，各行各业的名人和普通人都加入了星座算命大军，这种情况可以与当今星座爱好者的狂热相提并论

12星座图案和来历

十二星座是占星术的主流派别之一，在社会上有着广泛的影响。而关于十二星座的源头，有古印度来源说、古希腊来源说、道教来源说、。

说十二星座源于古印度，其理由是隋朝时翻译佛经《大乘大方等日藏经》中，已经有了专门的“星宿品第”：“是九月时，射神主当……是十一月，水器之神主当其月……”。

说十二星座源于古希腊，其理由是二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。而黄道十二宫，就是十二星座的古称。这种说法来源于哪里呢？笔者资料有限，不得而知。

说十二星座来源于道教，其理由是：虽然有人说十二星座在隋朝传入中国，奇怪的是在历朝天文志中并未见记载。但是，在《灵台经》、《灵宝领教济度金书》等道教典籍中皆有记载，并且命名和今日相差不大：“欲课五星者，宜先识十二宫及所属，寅为人马宫、亥为双鱼属木。子为宝瓶、丑为摩羯属土。卯为天蝎、戌为白羊属火。辰为天秤、酉为金牛属金。巳为双女、申为阴阳属水。午为狮子日，未为巨蟹属月。”

当然，还有好事者将这些说法串联了起来：十二星座起源于古巴比伦，传入古希腊，然后从古希腊传到天竺（印度），被天竺僧人吸纳进佛经，大约在隋朝时候，“黄道十二宫”随着佛经传入中国。

虽然众说纷纭，但是有一点是确定的：十二星座是一门古老、和天文有关的学问。而且，传说中的那些源头，其实都在今日中国境内：古印度在今日云贵川；古希腊在今日湖南省；道教发源地在今天的陕甘川。由于古中国大部分时间里都在大别山长江中游两岸一带，因此古印度、古希腊才被当时的人们称作“西方”，而到了今天，历史上的“西方”，则被称为“中国西部”。

也正因为此，十二星座名称的来由和中国古代的二十八星宿密切相关。

一、白羊座（3月21日~4月20日）

十二星座的主流排序，是将白羊座排在第一位。为什么呢？

这是因为，“白羊”之所以得名，是因为二十八宿中的奎宿看上去其外形颇像一个“白”字，娄宿、胃宿看上去颇像两只羊头，奎、娄、胃合在一起，是谓“白羊”。

古文字“白”

《礼记 月令》：“仲春之月，日在奎。是月也，日夜分。”春分之时，日落后出现在西方天空的是奎宿。

白羊座之所以被排在第一位，是因为其所在的奎宿是春分之星。

二、金牛座（4月21日~5月20日）

和白羊座一样，金牛座之所以得名，不是天空中有金色的牛，而是二十八宿中的昂宿外形看上去颇像两个金属冶炼炉，是谓“金”；毕宿看上去颇像一头伸着脖子在吃草的牛，是谓“牛”；昂宿、毕宿合在一起，是谓“金牛”。

传统金属冶炼炉，俗称“土高炉”。

《礼记 月令》载：“孟夏之月，日在毕。是月也，以立夏。”

金牛座所对应的“八节”，是立夏。

三、双子座（5月21日~6月21日）

二十八星宿中有一个参宿，其外形看上去颇像两个背对背站着的人，是谓“双子”。



四、巨蟹座（6月22日至7月22日）

二十八星宿中有一个鬼宿，其外形颇像一个文字“巨”，是谓“巨”；鬼宿边上是井宿，其外形看上去颇像母螃蟹肚皮的纹路，是谓“蟹”；鬼宿和井宿合在一起，是谓“巨蟹”。

古文字“巨”



螃蟹肚皮上的纹路，公的和母的是不一样的。





《礼记 月令》载：“仲夏之月，日在井。是月也，日长至。”

巨蟹座，其对应的“八节”是夏至。

五、狮子座（7月23日~8月22）

二十八宿中，星宿和张宿合在一起，其外形颇像一只大头的狮子，是谓“狮子座”。



六、处女座（8月23日—9月22）

处女，这里不是我们今天所称的未婚女性，而是蹲坐的女性。《玉篇》载：“处，居也。”而居，古代有的地方通踞，蹲坐的意思。

二十八宿中的翼宿，其外形看上去颇像一个梳子两个辫子、蹲坐这的女性，是谓“处女”。



《礼记 月令》载：“孟秋之月，日在翼。是月也，以立秋。”

处女座，其对应“八节”为立秋。

七、天平座（9月23日—10月23日）

天平座，又称天秤座，其名称非常古老。《黄帝内经》中载“金曰审平”，即是说秋分时太阳位于天平座的位置。

二十八星宿中，角宿、氐宿、亢宿合在一起，颇像一个天平的外形，是谓“天平座”。





《礼记 月令》载：“仲秋之月，日在角。是月也，日夜分。”

天平座，其对应八节为“秋分”。

八、天蝎座（10月24日-11月22日）

二十八星宿中，尾宿的外形颇像一只蝎子的身体和尾巴，心宿和房宿连在一起也像一只蝎子的身体和尾巴；尾宿、心宿、房宿合在一起，颇像两只蝎子的身体和尾巴，是谓“天蝎”。





《礼记 月令》载：“孟冬之月，日在尾。是月也，以立冬。”

天蝎座，其对应的“八节”是立冬。

九、射手座（11月23日~12月21日）

二十八星宿中，箕宿看上去颇像拉弓射箭的情形，是谓“射”；斗宿的外形看上去颇像一只手，是谓“手”；箕宿和斗宿合在一起，是谓“射手”。



十、摩羯座（12月22日至1月19日）

在古代，摩和靡由于字形相近，因此在有地方通用。靡，就靡草，即我们日常所说的荠菜。



羯，其本意指将公羊阉割掉，其具体办法是讲公羊的睾丸割掉。羊睾丸，又叫羊卵，俗称羊蛋。

二十八星宿中，牛宿的外形颇像一株开花的荠菜，是谓“靡”，即“摩”；而女宿的外形，看上去颇像一颗阉割公羊后得到的羊蛋，是谓“羯”；牛宿和女宿合在一起，是谓“摩羯”。

摩羯座，其对应的“八节”是冬至，但是和礼记记载稍有出入。《礼记 月令》载：“仲冬之月，日在斗。是月也，日短至。”

十一、水瓶座（1月20日—2月18日）

水，在古代除了指喝的水之外，还有一个意思，即是水准仪（水平仪）。



瓶，在古代用来装酒，这其中胆瓶是比较常见的一种，在《论语》中被称为“瑚”，其典型特征是上面的口径细长，下面的瓶肚短粗。



二十八星宿中，虚宿看上去颇像一个直直的水平仪，危宿看上去颇像一个胆式瓶，虚宿和危宿合在一起，是谓“水瓶”。

水瓶座，其对应的“八节”应该是立春，但是这个和《礼记》记载有出入。《礼记 月令》载：“孟春之月，日在营室。是月也，以立春。”

十二、双鱼座（2月19日—3月20日）

二十八星宿中，室宿、壁宿以及室宿下面的离宫星官，三者共10颗星，组在一起颇像两条在逐食的小鱼，是谓“双鱼”。